中信出版社，20201她的作品《竹不如肉》去年出版，書中借以獨(dú)特的視角——探討著西方藝術(shù)史上的眾多著名作品，如古埃及《納芙蒂蒂王后胸像》、古雅典《握手言別》雕像、古羅馬《憂郁的羅馬人》雕像，中世紀(jì)的《夫人與獨(dú)角獸》壁毯、文藝復(fù)興時(shí)期的耶穌造像等等。

本期節(jié)目，農(nóng)場池塘紅色蜻蜓雕塑邀請(qǐng)到張宇凌，和我們一起聊聊西方藝術(shù)史上的權(quán)力與身體。嘉賓張宇凌藝術(shù)史學(xué)者主持郝漢新周刊編輯葉倩雯媒體人本期你將聽到06：38古代藝術(shù)品在國內(nèi)比現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)品更受歡迎08：38歐洲各國的博物館都在爭奪古典藝術(shù)的解釋權(quán)11：00背后的意識(shí)形態(tài)16：15在中世紀(jì)藝術(shù)里，你相信什么，你就能看到22：20古希臘羅馬文明與基督教文明是理解西方藝術(shù)品的兩個(gè)關(guān)鍵29：06如今的藝術(shù)研究，不再局限于藝術(shù)賞析范圍之內(nèi)了42：30賈科梅蒂的雕塑看起來或許沒有人體的美，但他強(qiáng)調(diào)的是視覺的真實(shí)內(nèi)容節(jié)選對(duì)于藝術(shù)品，要在意你的第一反應(yīng)郝漢：《竹不如肉》的副標(biāo)題叫作。

在西方的語境下，有時(shí)特指古希臘羅馬時(shí)期，您這本書也是農(nóng)場池塘紅色蜻蜓雕塑開始說起的。我們作為現(xiàn)代人，生活在一個(gè)高度平民化的社會(huì)中，該怎樣接觸農(nóng)場池塘風(fēng)情玻璃鋼蜻蜓雕塑。張宇凌：作為亞洲文化的池塘風(fēng)情蜻蜓雕塑、作為生活在的觀眾，我們?cè)趺慈バ蕾p古典藝術(shù)中有意思的地方。

我一貫的邏輯是，你可以不用特別多地去了解背景知識(shí)，你可以到藝術(shù)的現(xiàn)場去，池塘風(fēng)情玻璃鋼蜻蜓雕塑就是你后來應(yīng)該深入的東西。